Поговорим о событиях в Кобленце. Еще неделю назад казалось, что законность восторжествует. Шутка ли: сразу два суда - Третейский и Административный суд при ЦСЕГ решением от 5 сентября признал Hausverbot, объявленный Саре Асинас незаконным, а Третейский и Административный суд при земельном союзе еврейских общин земли Райнланд-Пфальц постановил привести действующий устав общины от 1950 года (в редакции 1963 года) в соответствие с «немецкими и еврейскими законами». Казалось бы: на руках два решения Третейских судов, обязательных для немедленного выполнения еврейскими организациями, а община не только не выполняет их, но и отказывается оплачивать возложенные на неё судом издержки (судебные и по оплате адвоката истца). Что это означает? Только то, что ЦСЕГ и Земельный союз устранились от контроля подведомственных им структур? Или община Кобленца - НЕ ЕВРЕЙСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ, поскольку видит себя за рамками еврейской юстиции?

Несколько необходимых уточнений.

1. Понятие „Hausverbot“ применительно к еврейским общинам не встречается ни в немецком, ни тем более в еврейском законодательстве. Невозможно на законных основаниях навечно исключить допуск еврея в синагогу или его изгнание из общины! А ведь такой дубиной широко пользуются для нейтрализации критиков не только в Кобленце, и в других общинах.
2. Право избирать и быть избранным (активное и пассивное) при коммунальных выборах в Кобленце (приравняем выборы в общине к коммунальным) наступает с 18 лет. (см. здесь). В уставе, принятом 18 ноября, пассивное избирательное право предусмотрено с 25 лет. То-есть, авторы устава проигнорировали не только решение суда, но и законы страны пребывания.
3. Решение суда о допуске к выборам всех членов общины авторы нового устава проигнорировать не смогли, но подошли к делу творчески: вопреки решению суда, по "новому" уставу, поспешно принятому 18 ноября, председателем и его заместителем может быть лишь гражданин Германии. Снова действует старый принцип «разделяй и властвуй?». Рискну предположить, что, изменив предписанную решением Третейского суда последовательность действий (сначала перевыборы правления, с участием ВСЕХ по предписанным правилам и законам, а потом принятие современного устава), кобленцкие «законники» задумали нехитрую «двухходовку»: выборы будут проведены до 31 декабря и на них председатель с заместителем поменяются местами. Слишком горячим стало кресло и слишком одиозной фигурой стал престарелый председатель Кан (пусть он живет до 120), поэтому, решил подвинуться, но не отпускать вожжи из рук. И все будет по уставу, не сомневайтесь! По уставу, но не по Закону.

1. Что административный ресурс был использован полностью: сотня отмобилизованных приверженцев правящей коалиции, поддержанная двумя представителями Земельного союза, назначенными (а не выбранными) в президиум, одержала первую (надеюсь временную и последнюю) победу над судом, над Законом, над здравым смыслом
2. Что, несмотря на невиданную, прецедентную победу оппозиции, «пришельцы с востока» пока (!) численно проиграли. «Молчание ягнят» продолжается. Сложно предположить, что за месяц до следующего собрания из ягнят вырастет достаточное количество львов, способных победить, но тогда прийдется допустить, что бессловесные ягнята просто выросли в
3. Что, возможно, нынешнее руководство и ее председатель в первую очередь, для многих, за чьи права и будущее общины борется инициативная группа, стали объектом культа, золотым тельцом, который должен вести общину все равно куда. А это противоречит второй из десяти Заповедей
4. Что по состоянию на 21 ноября единственным из раввинов, откликнувшимся на происходящее, оказался доктор Вальтер Ротшильд. Остальные привычно отмолчались
5. Что, если конфликт не будет разрешен на германском уровне, у «группы шести» есть возможность обращения даже в Страссбург, поскольку высший еврейский уровень в Германии ею пройден. Мотив – нарушение статей 2,6 «Всеобщей декларации прав человека».

Для интересующихся добавлю отрывок из книги «Врата воздаяния» Раби Моше бен Нахмана РАМБАНА: «Как для праведников существует много путей искупления, так есть несколько путей, возможных для нечестивцев. ...

И есть такие, которым продлевается жизнь до полного их раскаяния, как это было с царем Менаше (Диврей аямим 33:12—16).

И учили от имени вавилонских гаонов: Святой, благословен Он, дарует нечестивцам покой, чтобы испытать этим порочных и лживых, которые утвердятся в своих пороках, говоря: Вот, эти нечестивые вечно пребывают в покое, и богатства много у них (Теилим 73:12).

Значит, тщетно служить Б-гу! Какая польза, что мы будем хранить союз с Ним?! (Ср. Малахи 3:14).

Но благословен, знающий правду.

Почему пророк Иермия так удивлялся судьбе нечестивцев:

“Праведен Ты, Ашем, но я буду спорить с Тобой! Лишь о правосудии буду говорить с Тобой — почему путь нечестивых успешен?!” (Иермия 12:1)?

И сказал Давид: “Но напрасно очищал я сердце и омывал в невинности руки — и терзаем я был каждый день” (Теилим 73:13—14).

И пророк Йешая...восклицал:

“Почему Ты сбиваешь нас, Ашем, со Своего пути, ожесточая наши сердца?!” (Йешая 63:17).

И сказал пророк Хавакук о тех и других: Зачем Ты показываешь мне несправедливость?! Взгляни на беззаконие — грабеж и насилие передо мной!», и написано: «Потому потеряла силу Тора и вовек не осуществится правосудие, что нечестивый истребляет праведного; поэтому закон искривлен» (Хавакук 1:3—4)...

И сказано в трактате Брахот (7а):

«Моше просил, чтобы Ашем открыл ему Свои пути, как написано: “Молю, открой мне Свои пути” (Шмот 33:13). Сказал Ему: “Владыка Вселенной, почему есть праведники, которым хорошо, и праведники, которым плохо, нечестивцы, которым хорошо, и нечестивцы, которым плохо?” Сказал Святой, благословен Он: “Праведник, которому хорошо, ― совершенный праведник. Праведник, которому плохо, ― это праведник, не достигший совершенства. Грешник, которому хорошо, ― обычный грешник. Грешник, которому плохо, ― законченный грешник”». Здесь имеется в виду то, что в этом мире с праведника взыскивают за его немногие грехи, чтобы совершенно очистить его, а грешника награждают за его немногие добрые дела, чтобы он лишился доли в будущем мире...» Осталось объяснить эпиграф. Надеюсь, никто из читателей не сомневается, что автор имел в виду ЦСЕГ, организатора и вдохновителя всех наших поражений?